另一边，双溪村。
村子里最近出了一件怪事。
怪事发生在徐鹤鸣家的老堂屋。
临川方言里说的堂屋，跟川蜀那边说的堂屋是不一样的。
川蜀说的堂屋，其实指的大多数就是一栋住宅的“客厅”、或者正房居中的那一间，本身就跟卧室啦、厨房啦一样，指代的是房屋类型。
但临川这边，堂屋其实是一个严格的特指。
它指代的是一个家族里，专门用于祭司和摆放先人灵位的场所。
或者更精确一点，堂屋指的是“小祠堂”，跟“大祠堂”对应，指的是一条血脉流传下来后，分支血脉的祠堂。
比如老太公、即高祖的灵位是供在大祠堂里的，那曾祖、也就是太公的灵位就是供在小祠堂、即堂屋里的。
这样的功能让堂屋往往带上了几分庄严、神秘的色彩，而再结合临川农村的某些习俗，这样的“庄严”中，便又掺杂了几分恐怖、或者惊悚。
徐鹤鸣家的堂屋，其实一直就是这么一个略带恐怖的、复杂的地方。
他家人丁不旺，从太公那里传到现在就只剩下了三家十几口人。
这十几口人本来是住在堂屋所在的老宅子里的，但几年前政府上推农网改造时发现，他们的老宅子已经没有条件去改造电网了。
不能改造电网，就意味着大功率电器全部都不能用。
什么电磁炉啦、微波炉啦、电热水器啦......全都用不了。
对一个已经走向现代化的家族来说，不能敞开了用电，简直是生活中最大的障碍之一。
于是在经过几轮协商、拿了一笔政府补贴之后，一大家子人最终全部搬了出去，到村子边缘的宅基地上重新起了屋，老堂屋、连带老宅，便都荒废下来了。
----但荒废，并不意味着完全没有用途。
逢年过节，他们还是要来老堂屋上香祭司的。
另外，徐鹤鸣家有三个老人，三个老人都已经到了风烛残年的年纪，于是也都早早地预备好了棺材。
这些棺材放到哪儿呢？
总不能放在新房里吧。
所以当然就是放在老堂屋了。
荒草丛生的老堂屋里多了三口棺材，偶尔堂屋正对着的院子大门没关严的时候，路过的人一眼就能看到里面的棺材。
那场面多少还是有点吓人的----你想想，昏暗的、破旧的堂屋，腐朽的木制窗框。
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