看完墙壁上的文字后，寒尘把目光投向石棺。
石棺的盖子上，刻着一些文字和图案。他走近一看，发现那是一篇关于医道的论述，字迹工整秀丽，笔画刚劲有力，和墙壁上的先祖遗训如出一辙。他蹲下身，借着火折子的光芒，一字一句地读了起来。
“医道正宗，在于辨证论治。所谓辨证，就是辨别病症的性质、部位、轻重缓急；所谓论治，就是根据辨证的结果，制定相应的治疗方案。辨证是论治的前提，论治是辨证的目的。二者相辅相成，缺一不可。
辨证之法，在于望闻问切。望，观其色；闻，听其声；问，询其情；切，按其脉。四者合一，方能全面了解病情，做出准确的判断。
然，世人多误解‘望闻问切’四字。有医者自以为高明，只凭‘望’之一字，便妄下诊断，谓之‘望而知之谓之神’。实则不然。望而知之者，不过是经验丰富罢了，并非真的有什么神通。若只凭望诊便下结论，与算命先生何异？算命先生还知道问你生辰八字呢，你连问都不问，未免太过自信。
又有医者，过分依赖‘切’脉，以为脉象能说明一切。殊不知，脉象受诸多因素影响——情绪、饮食、运动、天气，皆能使脉象发生变化。若只凭脉象便下诊断，如同盲人摸象，只见其一，不见其二。更有甚者，有些病人天生脉象奇特，与常人不同，若按图索骥，必然误诊。故曰：切脉虽重要，但不可迷信。
论治之法，在于针灸药石。针，刺其穴；灸，灼其肤；药，服其剂；石，砭其痈。四者各有所长，各有所短。医者当根据病情，灵活运用，不可拘泥于一法。
然，今之医者，多有偏见。有偏爱针灸者，不论何病，皆以针治之。头痛扎头，脚痛扎脚，仿佛天底下没有一根针解决不了的病。若有病人服药无效，便说‘早该来扎针的，白白浪费了银子’。有偏爱用药者，不论何症，皆以药攻之。寒者热之，热者寒之，虚者补之，实者泻之，仿佛药典就是圣经。若有病人针灸无效，便说‘扎针只是治标不治本，还得吃药才行’。此二类医者，皆是偏见。须知，兵器不分好坏，关键在于用的人。用得恰当，绣花针也能救命；用得不恰当，大刀阔斧也能杀人。
医道之最高境界，不在于技法之精妙，而在于心境之通达。医者若能心怀仁念，视病人如亲人，则无论用何种技法，皆能奏效。反之，若心怀杂念，视病人如草芥，则纵有通天医术，亦难救人性命。
故曰：医者，仁术也。仁者，爱人也。爱人者，人恒爱之
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