开始默念“阿弥陀佛”和“无量天尊”，让自己从这种情绪的裹挟中挣脱出来。
随后，他开始审视这些念头中，唯一发乎本心的那个——喜悦。
这个念头很小。相较于激动、高兴、兴奋等妄念，它几乎不值一提，甚至可以说被其他妄念完全覆盖了，让人感觉不到它的存在。
但当李长安把那些妄念平复之后，一种淡淡的喜悦、淡淡的满足涌上心头，让他感觉到内心安稳，恬静自适。
这是一种很小的情绪。它不是来自外界的强反馈，而是发自本心的弱反馈。
你若沉迷于强反馈的刺激之中，你就感受不到它，它就被忽略了。
而当你摒弃了那些强反馈的刺激，感受到了这点发乎于心的反馈，你会有一种……
李长安思忖片刻，很难对这种感受做出一个准确的形容。
他只能说，这是一种类似清静的滋味，像喝茶之后嘴里的那一口回甘。
如果用具体的事例来表达的话。
李长安回顾过往，仍然清楚记得那是一个夏天的午后，父亲靠在椅子上扇着大蒲扇，母亲在看剧，他靠在母亲的腿上发呆。莫说心事，心头就连一件闲事也无，慢慢就睡着了。
此后十余年间，一路奔跑再无片刻停歇，也再无那样一个午后。
李长安把这种发自本心的淡淡喜悦，称作人生最顶级的享受。
而这种最顶级的享受。
其实就是修行的本质。
力是相互的。
反馈也是相互的。
当你接受了来自外界的强反馈。
由外界塑造的那个假的自我就会壮大一分。
当你接受了来自真我的反馈，真我也就会壮大一分。
这就是修真。
这就是修性。
至于练炁时对上丹的锻炼，那更多的是修行精神力。
精神力有一个力，其实很好理解，就像身体锻炼力气一样。
力气的大小与身体精壮程度有一定关系，但并非全部，也看神经募集的能力。
这在“性”上也是一样。
精神力强，并不代表“性”强。
像徐三的念力，像贾家村的控物，其实都是精神力，但不能说他们的“性”功有多强。
不过，“性”功强的人，精神力一定会强。
“谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。被酒莫惊春睡重，
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