贪禅状态很舒服，会忘却外界的黑暗和不安。
在当前这种情况下，这无疑是一个不错的选择。
但李长安用中阴身觉知看到，在进入贪禅状态后，他的脑海里，像在做梦一样，出现了很多幻觉，继而诞生了很多以前从未出现过的杂念。
如果沉迷于下去，即便贪禅是静功第三阶段才会出现的现象，但它带来的静，甚至还不如静功第一阶段。
在这种状态下去修行，基本等于没有修行。
所以没有那种又很爽，又能修行的好事。
不过，当前的贪禅状态，倒是让李长安想起了清明梦。
前世母亲离世后，他曾有一段时间特别沉迷清明梦，也就是在做梦的时候，保持清明的状态。
在这种状态下，他可以去探索梦中的世界，甚至控制想做的梦，他可以和逝去的亲人团聚，也可以飞天遁地……
这对当时的他来说，是一种很好的慰藉，在研究了一些清明梦吧里的经验后，他甚至掌握了一套进入清明梦的方法。
那就是在早上的某个时间设置一个弱响度的闹钟，让自己短暂的醒来，却又不至于惊醒，处于一种半梦半醒的状态，然后再去睡回笼觉。
这种状态下，进入清明梦的几率会大很多。
经过刻意锻炼，他几乎每天都能进入。
而长时间的清明梦，不可避免地对他现实造成了一些影响……
在李长安看来，现在的这种贪禅状态，乃至术士所进入的内景状态，其实就和清明梦很相似。
李长安有很丰富的对付清明梦的经验，再加上有中阴身状态照见自身，他要摆脱贪禅状态其实很简单。
贪禅状态的出现，归根结底只是静的程度不够高，有杂念而已。
在李长安的刻意控制之下，贪禅带来的那种爽快感觉消失了。
他再次进入了纯粹的入定状态。
但这个状态卡在了静功第二层和第三层之间。
而要进入物我两忘状态。
在李长安看来，至少要进入静功第四层境界之上才行。
静功第四境界，叫舍念清净，意思是连清净所带来的快感都已经抛弃。
但这个境界只是抛弃清净状态下的感受，并没有抛弃“物”和“我”。
所以李长安才猜想，物我两忘在静功第四境界之上。
而或许正是因为物我两忘超越了静功四境的范畴，所以它才被称
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