单说“弱枝之枣”这四个字，就有：
《西京杂记》曰：上林苑有弱枝枣。《广志》曰：周文王时，有弱枝之枣，甚美，禁之，不令人取，置树苑中。《荔枝赋》曰：房陵缥李。《荆州记》：房陵县有好枣甚美，仙人朱仲来窃。大山肃亦称学问，读岳赋周文弱枝之枣，为杖策之杖。《世本》容成造历，为碓磨之磨。
这还只是李启看得懂，分得出的出处，还有很多东西搞不好他也弄不清出处，不知道出典是什么。
整篇文章，好几千字，饶是以李启的阅读量，也根本无从查阅出处，恐怕只有和柳东河一个级别的儒士才能做到吧。
如此之多的应用和出处，除了证明柳东河的学识渊博，还代表了这篇文章的力量。
文字是有力量的，典故自然也是如此。
柳东河以自己的学识和文字，将这些典故的象征力量引入其中，赋予了这篇文章更多的底蕴和力量。
李启等人通读一遍，尽皆叹服。
整篇文章，表达的中心思想其实很简单，就是说柳东河在白马寺看见了一颗欣欣向荣的大松树。
这棵松树足有百尺高，他还以为是某种修为有成的树精。
但仔细一看，却发现树木早已枯死，上面繁荣的枝叶，其实是缠绕在枯朽树干上逐渐生长，往上攀爬的凌霄花。
凌霄花的枝叶，代替这棵树，继续欣欣向荣，看起来极为茂盛。
然后，他在接下来的篇幅中，说桃李之类的花都有很多歌颂的诗句和文章，但凌霄花却无，于是他特此写下这篇文章，歌颂了凌霄花的行为，用凌霄花来比喻后嗣，就好像现在的人一样，站在上古的残骸之中，向着更高的方向攀登。
“树木枯死，凌霄花却依然繁荣，可见其并非攀附，顺着前人的痕迹，往上攀登，这般壮志，如何不能歌颂？”
通篇写完，文采裴然，雄深雅健，说理透彻，读之酣畅淋漓，细品却又有无数深邃的典故和细致的故事，环环相扣。
并且，其中注入了‘神韵’。
柳参之用自己的心力和神通，以及书法和文字造诣写下了这篇文章，那个开头已经相当惊艳，但那只是一个开头而已，比起正文来说远远不如。
这是一本可以参悟出功法的雄文。
不过，其中的内容对李启和柳参之没什么用，但对凌霄花神恐怕不亚于十全大补丸。
拿到这个，一切就完备了。
该去开文会了。
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