”
说完儿子跑进了校园。
下午回家，我问儿子为什么不让我送了。他说：“王欢考了99、5分都挨打，我感到你真是我得好爸爸。”
儿子的语气情深义重，令人欣慰。我说：“我想知道你当时是咋想的？”
“没完成作业，是我得错，但与王欢相比就太幸运了。所以我不让你送了。”
这件事不但对儿子有一定的影响，在接下来的一周里他表现的比较平稳，而且让我感悟到孩子的勇敢是从别人的信任中产生的。
那天，我反复研读英国著名唯物主义哲学家和科学家弗兰西斯•培根的“论习惯与教育”一文，文中写到：人们的思想多是依从着他们的愿望的，他们的谈论和言语多是依从着他们的学问和从外面得来的见解的，但是他们的行为却是随着他们平日的习惯的。所以马基亚维利说得很好（虽然他所论的事是很丑的），天性底力量和言语底动人，若无习惯增援，都是不可靠的。
在迷信以外的事情中习惯之凌驾一切是处处可见的；其势力之强，甚至在流血的事件中仍是如此。使得人们于自白、抗辩、允诺、夸张之后，依然按旧习惯作下去，好像他们是无生命的偶像，和由习惯的轮子来转动着的机械似的，这种情形真使人惊讶。
我们也可以见到习惯的统治或专制，可以看出它是怎么回事。印度人（我说的是他们哲人中的一派）会静静地躺在一堆柴上，然后还要争着与丈夫的尸身一同烧死呢。在古时，斯巴达的青年们常乐于在狄亚那的祭坛上受笞刑，连动也不动。我还记得在女王伊利萨白初年的英国，有一个被判死刑的爱尔兰叛党曾上呈总督，请求缢死他的时候用薪条而不用绞索，因为以前的叛党都是照例用薪条的。在俄罗斯有些僧人为赎罪起见，会在水盆里坐上一夜，直到他们被坚冰冻住才算。习惯在人的精神和肉体两方面的力量，例子可以举出很多。所以，既然习惯是人生的主宰，人们就应努力求得好的习惯。习惯如果是在幼年就起始的，那就是最完美的习惯，这是一定的，这个我们叫做教育。教育其实是一种从早年就开始的习惯。所言我们常见，在言语上，幼年时代比幼年以后舌头较为柔活，能学一切的语法及声音，并且四肢关节也比较柔活，适于各种竞技和运动。因为年长方学的人不能像从小就起的人能屈伸如意，这是真的；除非在有些从来固定自己的心志，反而把心志开放着，并准备好了接受不断改良的人们，那算是例外，但这种情形是非常之少的。但是假如个人的单独习惯其力量是很
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