顶上爸爸一定能回答你的问题。”
王喜乐走了，妻子气乎乎的极端方式却我的思维推向变通：儿子的举动单从道德上讲绝对正确，但从自然角度看违背了对立共生原则。生活中若每件事都把道德放到第一位那创业需要帮手时，自己就会落个“孤家寡人”境地，因为绝对道德集于一身结果就是“水清无鱼”，因为人是理性与兽性的结合体，善恶性质不同的人担当不同的事，事物才能获得平衡。人类社会，谁都必须承认善恶并存是种完美，谁都必须承认善恶完美于一身的人并不存在，而完美就像白天与黑夜融那样虽为一体但界线分明。问题是，怎样教人识别善恶界线并利用它做好事，是个很不简单的教育进化过程。
早在2000年前，司马迁用他那如神之笔，生动地揭示说实话的君子项羽要败于说谎话的流氓刘邦。即使我们伟大领袖毛伟人，他在长征路上看到战利品中有他最喜欢的《水浒传》时，也是“厚着脸皮“在周总理的注视下，像小孩子那般不好意思地把书拿走了吗!世上每个人有优点也有弱点，所以对孩子的诚实教育走向了极端，实际上对他的成长极为不利，毕竟社会生活早以证实“说老实话不吃亏“的教导是不合实际的，而且有伦理和理论上的缺陷。若不为吃亏而说实话带有浓重实用主义味道这是伦理上的弱点。说老实话有不吃亏的也有吃亏的，且吃亏的往往多于不吃亏这是理论上的弱点。因此，对孩子的诚实教育不能演变成“说老实话教育。”人是复杂的，诚实只能在无私的状态下献身于真理，用真理去改变人性这样诚实才不会走极端，不会进入曲高和寡脱离生活的境地，想到这里我满怀信心大踏步地向前走去。
到了山顶上面，我为王喜乐说了一会民国的事，然后话题一转，“喜乐，刚才爸爸为你高尚的行为高兴，”我上前亲了亲他，接着说，“你的行为跟孙先生一样有大无畏英雄气概，但确有不妥之处。”
“不妥。那不妥？”
“喜乐，爸爸给你讲个你熟悉的故事，你从故事中品味哪不妥。”
“爸爸。讲。”
“李世民攻下洛阳城。洛阳王王世充战死，他的妹夫单雄信被浮。由于单雄信是瓦岗好汉，李世民为了劝投单雄信可谓是仁至义尽。”
“李世民都给单雄信下跪了。”儿子抢着说。
“就是。李世民下跪劝投成功了吗？”我问。
“没有。单雄信誓死不投降还说要重新招兵买马找李世民报仇。”儿子回答的更来劲了。
“后来呢
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