“上古三纪，天地人也。”
“天纪之年，丙火光明于不周仙山，位在【昭阳之熊】，目移为天光，吐纳为炉火。”
“地纪之年，昭熊受杀，火正【祝显】登就丙位，乃是楚祖，亲和诸巫，陨在南境。”
“人纪之年，虞殷换代，丙有仙居，受太阳之命而位临人世，助道大周，于是大周初王位在「上礼」正果，兼得「丙火」从位。
刘霄闻默默参悟起了这一卷古典，略略翻看，便对于丙火源流有了几分了解，甚至对上古的纪年法也有了认知。
“我王圣德，登就丙位，于是天光恒久，炉火不息，重用诸巫，效仿先祖。”
他看向最后一句话，心中明了。
丙火之位，极有可能一连换了四位主人，和仙、巫、礼等等都纠缠不清，而最后楚王熊怀却是选择投回巫道。
‘周代.丙火有仙人在位，甚至助道于周，让大周初王都得了一道丙从，既然是奉了太阳之命，岂不是【明昼】道统的谋划？’
刘霄闻一边催动神通，吸纳起了这火山中的真火气机，一边则默默翻阅此典，推敲旧事。
‘以「上礼」驯化「丙火」，应当是从周代就开始谋划的事情，可却被楚王给中止，甚至逆转了这进度。’
他继续翻阅，却见剩下的部分则是以巫术和丙火结合，精妙全面，直指大道，对于提高道行颇有妙用，甚至还有不少古老的巫法。
如果说巫术和仙法的根本差别，那就是巫重位格，祭祀借法，其实是用某种手段向天地去做质换。
而仙却是首重性命，加之位格，以自身的意志去调动天地。
这两者都能登上金位，可以巫术就之，应当是【借道】，将性命都祭于果位，单单留了位格去配，一举一动都极难超出果位范围，也不喜加以影响。
古仙修则是【证道】，一气证全，无缺无漏，以自身性命，乃至境界，让果位屈身，拜为君主，直通仙真。
金丹法门则为【求道】，也重性命，可并不好一气证全，单单是披上一件果位旧主的衣裳，改头换面，得了金位认可，先登后执，也能施加影响。
其中的差别倒是让刘霄闻有了猜测。
那位楚王后期暴戾，食民血肉，极有可能就是受了丙火潜在的恶性影响，而祂当是以巫法登位，是【借道】，对于果位根本没有什么改造的能力，反受其制。
‘先前一直以为是楚王暴戾，才让丙火有了恶性.可恰恰相
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