肃立堂下，须发皆白，道袍整洁，手持一柄拂尘，眼神清亮，六七年过去了，丝毫不见老态。
对此，赵怀安是大讶，後面从老道士弄了一套静功，一套动功，一套睡功，这才心满意足。今日的老道士也同样严肃，他深知烈士陵园在赵怀安心中的分量，早就做足了功课。
“大王！”
朴散子声音平稳，带着一种方外之人特有的空灵与笃定：
“关於忠烈园新址，贫道与几位精通风水堪舆、礼制典章的同僚反复踏勘、推演，最终选定一处，无论从礼法、风水、地势、还是长远考量，皆属上上之选。”
“老道讲来。”
赵怀安言简意赅。
“城南，雨花台，及长干里北侧高地。”
“雨花台得名於南朝梁武帝时期高僧云光法师在此设坛讲经，据云感动天神、落花如雨，是以名雨花台赵怀安听了这话，眼睛眨了下，对於老道士有点佩服。
这地方一听，名字、典故，都带着浓厚的佛门色彩。
附会的故事主角是佛教高僧，感应的也是佛门传说中的“天雨曼陀罗华”。
此世道、佛之争虽不似北魏太武帝、北周武帝时那般酷烈，但门户之见、教理之争、信众之竞，在朝野上下、市井之间从未停歇。
尤其涉及风水堪舆、祭祀礼制这等“通天地、安鬼神”的大事，双方更是寸土必争，往往指摘对方所选之地“沾染异教之气”、“不合华夏正祀”。
以朴散子白云观高功、灵宝派法脉传人的身份，又是亲自主持这关乎保义军精神图腾的忠烈园选址，他本有无数理由避开这个与佛门渊源深厚的雨花台。
无论是从道教立场出发，还是为了避嫌，或是单纯不愿让忠烈园与佛门传说产生任何联想，他都可以选择其他同样符合风水礼制的地点。
但他没有。
他不仅选了，还坦然说出了此地的佛门典故，没有丝毫遮掩或曲解。
这份坦荡与开阔，让赵怀安不由得再次审视眼前这位看似寻常的老道。
和老道士相处日久，赵怀安渐渐发现，朴散子身上有一种迥异於寻常道士的气质。
他不像某些狂热的道徒，整日将老子化胡、夷夏之辨挂在嘴边，视佛门为寇仇，也不像那些汲汲於权贵、热衷於以方术干政的妖道。
他精通道教科仪、符篆、丹鼎，却从不以此自矜；他深谙风水堪舆、星相卜筮，却常言天道幽远，人事为先。
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